2008-07-05 来源：中国文明网|http://www.jyb.com.cn/xwzx/gnjy/zhbd/t20080705_175948.htm 我要评论（0）
在我国体育理论界，已逐步对奥林匹克运动取得这样一种共识，即奥林匹克运动是以教育为核心、体育为载体的国际文化现象。这是我们对于在当今世界有重大国际影响的奥林匹克运动认识上的提高，这有助于我们更深刻地理解奥林匹克运动的真谛。这为我国举办即将到来的2008年奥运会提供新的理论依据，特别是对于如何办好一届具有东西方文化相结合的"新奥运"有特殊意义。同时，这也是奥林匹克运动能否在北京奥运会后扎根中国、取得后继效应和持续发展的试金石。国际奥委会名誉主席萨马兰奇在我国出版的《奥林匹克运动》教材一书的题词中说："离开了教育，奥林匹克主义就不可能达到其崇高目标。"这充分证明了他长期为奥林匹克运动而奋斗并取得重大进展所得出的经验总结。因此，从教育的角度来审视奥林匹克运动是我国推行奥林匹克运动和开展奥林匹克教育的必要步骤和前提。
1．什么是奥林匹克教育
什么是奥林匹克教育？我想首先要从我们对奥林匹克运动的认识说起。在我们日常语汇中，往往一提到"奥林匹克"或"奥运"就立刻想到奥运会。其实"奥林匹克"（Olympic）并不是一个规范的词汇，而"奥运"就更模糊了。严格地说，"奥运"只是"奥林匹克运动"的简称，他不能代表奥运会。因为"奥运会"已经是"奥林匹克运动会"的简称了，怎么能再简称呢！尽管我们现在用的多了，也广泛了，但在语汇上要规范。这里必须把"奥林匹克运动"和"奥林匹克运动会"严格区分开来，而且弄清楚它们之间的关系。
国际奥委会的《奥林匹克宪章》是统筹奥林匹克运动的基本大法，有关国际奥委会的一切活动都要以《宪章》为依据。《宪章》基本原则第7条指出："奥林匹克运动的象征是五个连环，它涵盖五大洲。奥林匹克运动的活动是普遍的、经常的。其最高层次的活动是使世界上的运动员在奥林匹克运动会这一盛大的体育节日上相聚一堂。"这里很清楚，奥林匹克运动可大体分为两个层次，最高层次是4年一度的奥林匹克运动会，而普遍的、经常的活动就应该包括奥林匹克教育、大众体育、奥林匹克文化活动和奥林匹克经营管理，构成了奥林匹克运动的另一个比较广泛的层次。
《宪章》对奥林匹克运动是这样表述的："奥林匹克运动的宗旨是通过开展没有任何形式的歧视并按照以互相理解、友谊、团结和公平比赛的奥林匹克精神来教育青年，从而为建立一个和平而更美好的世界做出贡献。"
这里我们不难发现，事实上国际奥委会是把整个奥林匹克运动看作是教育手段。所以我们在理解奥林匹克运动的时候，我们可以认为它实际上就是教育运动。同时，我们知道，奥林匹克主义是奥林匹克运动的理论基础和指导思想，而《宪章》对奥林匹克主义的教育功能也作了明确的论述。《宪章》认为："奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种人生哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。"《宪章》的这一论述揭示了奥林匹克教育在树立人生哲学即人生观和生活方式两个方面的作用。而在发挥这两个作用时都离不开教育。
我在学习过程中试图用最简单的公式来揭示奥林匹克运动和体育、文化与教育的紧密不可分的关系：奥林匹克运动 = 体育 + 文化 + 教育
这就是说明单纯的体育绝不是奥林匹克运动，只有体育和文化与教育结合起来，融为一体，才算是奥林匹克运动。这个公式虽然很简单，但它能形象地表达奥林匹克运动的性质和内容，有利于我们正确理解究竟什么是奥林匹克运动。这是符合《宪章》的规定的。这也说明，教育在奥林匹克运动中的地位和作用。
我们在《宪章》第31条国家奥林匹克委员会的使命和职责的规定中发现，奥林匹克教育是国家奥委会的任务之一。《宪章》指出："在全国体育活动范围内，宣传奥林匹克主义的基本原则，尤其在学校和大学体育教学计划中促进传播奥林匹克主义。负责建立致力于奥林匹克教育的机构，特别要关心国家奥林匹克学院和奥林匹克博物馆的建立和活动以及与奥林匹克运动有关的文化活动。"这说明，奥林匹克教育是国家奥委会的一项重要任务。由此可见，奥林匹克教育不是什么附加的内容，更不是可有可无的活动，而是奥林匹克运动中的重要活动内容，也是国际奥委会和国家奥委会在推行奥林匹克运动中的一项重要任务。
那么究竟什么是奥林匹克教育呢？我在学习中理解，奥林匹克教育是一种社会教育，它应该分为两个方面：一是广义的奥林匹克教育；一是狭义的奥林匹克教育。广义的是指一切奥林匹克运动的活动都包含教育内容，以奥运会为例，整个比赛过程都包含着国际主义和爱国主义的教育，也包括历史和文化的教育。世界高水平运动员在赛场上的顽强拼搏和超越自我的精神以及体育道德作风会激励在场和电视观众一种奋发向上的情操，体现更快、更高、更强的理念，达到促进社会进步和维护世界和平的崇高目的。开闭幕式的文化艺术表演更能激起美与尊严的奥林匹克运动特色的感染，从而使人类享受一种难得的和平、友谊、进步的现实和真善美的崇高境界。狭义的奥林匹克教育是指奥林匹克知识体系的教育，也可以理解为奥林匹克学的课程教育，一般可在课堂上进行。目前在欧美一些国家中已经在大中学校列入奥林匹克课程或在修身课程中列入奥林匹克内容，作为对青年学生进行思想政治教育的教材。
[next]2．教育是奥林匹克运动的核心
古希腊奥运会起源于宗教祭祀和各种喜庆活动，当时人们以高超的技艺和健美的体魄向诸神做出奉献并向人们显示他们的体能和才华，优胜者受到广大民众的爱戴并给予崇高的荣誉。而这种习俗的产生是和古希腊的教育思想分不开的。当时存在两种不同的教育制度，即斯巴达教育制度和雅典教育制度，它们的指导思想都是要培养身心健康的希腊青少年一代，但斯巴达人更注重培养体格强壮的武士来保卫他们的城邦，他们提倡生活的全面军事化，于是形成了单纯的军事体育教育。而雅典教育是建立在奴隶主民主制的基础之上的，它不仅要把奴隶主的子弟培养成身强力壮的武士，而且还要培养他们成为有知识的社会活动家，更注重青少年身心的和谐发展。尽管如此，他们的教育思想中体育占有重要位置。当时把一个学生的运动能力和健壮程度看作是教育程度的表现。由此形成了希腊人追求人体健美的教育观。古希腊哲学家苏格拉底说过："不能表现身体的力量与美是一种耻辱。"亚里斯多德也主张"德智皆寓于体"。他们甚至把训练场作为讲堂。体育和教育在古希腊是分不开的。
现代奥林匹克运动奠基人皮埃尔o德o顾拜旦是一位伟大的思想家和教育家，他致力于复兴奥林匹克运动的目的在于教育。他处于19世纪欧洲工业革命兴起的时代，当时欧洲社会相当混乱，社会风气败坏，尤其普法战争使法国遭受很大的屈辱。他历经艰辛，在法国推行了以增加体育课为内容的英国教育制度，他接着就奔走呼号，竭尽全力恢复奥运会。他把恢复奥运会作为他人生的第二奋斗目标。他早在1892年11月25日法国体育协会联合会五周年大会上，正式提出恢复奥林匹克运动会的建议。他说："派出我们的划船手、跑步运动员和击剑手（去参加运动会），这就是未来的自由交流，一旦这在欧洲成为现实，它将使和平事业得到新的有力的支持。这足以鼓励我现在去思考我奋斗的第二目标：我希望你们能像过去一样给予帮助并希望在适合现代生活的条件下和你们一道来实现一项伟大而有益健康的事业--恢复奥林匹克运动会。"这里所谓第二目标就是他从教育改革到恢复奥林匹克运动。他和一批先驱者们恢复奥运会的动机也是从教育出发的。他们在1894年召开国际体育代表大会前发出的会议通知和提纲中，提出了会议的双重目的：首先必须保持过去体育运动的特点，即品位高尚和骑士精神，这是为了使体育可以继续有效地在现代社会的教育中起着希腊大师曾给他确定的值得赞美的作用。……在适应现代生活需要的条件下的奥林匹克运动会将使世界各国代表们每4年一次相聚一堂，而且可以认为。他们和平的、勇武的竞赛精神将会构成国际主义的最佳理想。" 可见顾拜旦在恢复奥运会之初就提出以体育为载体的奥运会在现代社会的教育作用。
我们不妨重温一下顾拜旦历来重视奥林匹克教育的部分言论来理解奥林匹克运动的教育本质和它的核心作用。
1896年第一届奥运会的正式报告中，他说："多年来，我曾研究过英美青年的学校生活。虽然我可能在许多方面批评英国公学进行的教学，但没有理由怀疑他们对体魄和品质所提供的有利教育。我们可以把维多利亚女王在位期间不列颠帝国巨大的发展大部分归功于这一教育。……这是适应现代需要对希腊文明的最独特的原则之一的应用；使体育成为德育工作的要素。"
1908年在英国政府举行的宴会上的著名演说中，他说："体育具有高度的教育价值，是人类追求完美的最重要的因素之一。"
1908年在《双周评论》上发表文章中指出："奥运会是使我们今天的年轻人进步和健康的基石。"
1912年在斯德哥尔摩第5届奥运会闭幕式上的讲话时说："首先人们必须高度意识到，体育能够而且必须在伟大的现代民主范围内追求双重作用：即从古代体育继承下来的促进人的平衡的作用和从中世纪骑士精神继承下来的社会教育者的作用。"
1920年在国际奥委会第18次会议上的致辞中说："今天，当对金钱的贪婪导致万恶横流，煽动可耻破坏，现在危及有那些牺牲者的勇敢和英雄主义所赢得的自由时，当良心似乎偶然失去公正时，当忠诚似乎被削弱时，当务之急应该为青年开办一所实践骑士精神的学校。在这所学校里，青年们将懂得胜利依靠顽强拼搏的意志和坚韧不拔的毅力，依靠正直和忠诚的无私奉献。这所学校就是体育运动。"
1920年在比利时《体育画刊》上发表文章说:"第7届奥运会的贡献在于：它向世界表明已恢复的现代奥运会在加强教育、道德及社会朝气方面所显示出来的勃勃生机。"
1927年发表《告世界青年书》中说道："在我们这个充满如此多的机会，但也遭受如此多的堕落危险的现代世界中，奥林匹克主义可以成为培养道德高尚和心灵纯洁以及锻炼身体耐力和力量的学校；但是，只有一个条件，那就是你们要不断把你们的荣誉和公正的观念提高到你们体力的水平。未来属于你们！"
我们读了顾拜旦的这些教导，我们就能理解奥林匹克运动的真正目的是教育。教育是奥林匹克运动的核心。但我们切不可用常规的课堂教育的观念来看待奥林匹克教育，因为它的最大特点是寓教育于体育活动之中。正是由于它是一种社会教育，在潜移默化之中使很多人受到教育。我们不妨以成功举办的雅典奥运会为例。仅仅雅典奥运会开幕式就吸引了全世界40亿观众（占全人类2/3，这是任何国际活动不可比拟的）。雅典开幕式带给人们的不仅是欢乐的场面，而且包含希腊历史和人文环境的表演，使观众在短短的一个夜晚看到几千年的希腊灿烂文化和亚琴海的绮丽风光，同时看到勤劳的希腊人民在现代化方面的成就。再以各项比赛为例，包括运动员、教练员、裁判员、观众和工作人员以及媒体都在不同角度和不同程度上受到教育。运动员的顽强斗志，如刘翔取得男子跨栏冠军，这不仅是中国田径运动的突破和里程碑，而且也是为黄种人扬眉吐气，它给人们的鼓舞与激励是不可估量的。每个中国人，每一个华夏子孙，不管身在何地，不管什么宗教信仰，不管是什么政治见解，不管是男女老幼，在刘翔登上领奖台的瞬间，都会情不自禁地热泪盈眶。事实上他们接受了一次最生动的爱国主义教育。这样的例子是不胜枚举的。对于崇拜英雄的青少年来说，更可以从优秀运动员身上获得精神力量。他们那种艰苦训练、不屈不挠和为国争光的高尚品德是现代青年学习的榜样。这就是我们所说的广义的奥林匹克教育。
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3．奥林匹克教育的内容和方法
奥林匹克主义（Olympism）是一门综合科学。它涉及历史学、社会学、文化学、政治学、经济学、论理学、美学和心理学以及体育科学的学科群。现在国际上有称为奥林匹克学（Olympic Science）,它是奥林匹克运动的理论基础和指导思想，是奥林匹克运动的知识体系。正如历史上许多革命导师一样，顾拜旦在生前并没有就奥林匹克主义发表系统的论著，而他的思想体现在他的诸多著作和讲话中，也体现在《奥林匹克宪章》中。我们有责任把他的奥林匹克思想系统化，形成一门科学。因为这是奥林匹克教育所必需的。
据我们了解，目前世界上有许多学者研究奥林匹克运动，也发表了大量著作，但还没有发现有奥林匹克运动的教材发表，以致我国在1993年出版《奥林匹克运动》体育学院教材时，当时的国际奥委会主席萨马兰奇亲自题词并在人大会堂出席了我们的首发式。他在序言中说："我认为，《奥林匹克运动》这本书非常全面地向贵国介绍了奥林匹克理想，无数中国青年将学到有关奥林匹克运动的各种知识。……出于这种原因，我要赞扬这一创举，它将有助于体育运动在中国的发展，同时对奥林匹克运动也是一个促进。"
何振梁在该书的序言中说："奥林匹克运动经过近一个世纪的发展，形成了一个庞大的知识体系，积累了大量的宝贵经验，需要人们在更高的层次上去认识、总结和传播。因此，在高等体育院系开设奥林匹克运动课程，无论对奥林匹克运动的发展，还是对新时期人才的培养都是十分有意义的。"
由此可见，建立奥林匹克学，使奥林匹克知识系统化已经是当务之急。我们不能认为别人还没有做到的我们就不能做到。我们现在已经是奥林匹克大家庭的重要成员，既然我们已经承诺要举办一次精彩的奥运会，那我们也有责任、有能力为建立奥林匹克学而贡献力量。
4．奥林匹克教育的现实意义
自古以来，奥林匹克运动就是人类的精神财富，在希腊和欧洲的文明史上留下了光辉的篇章，对世界文化也有重要影响。可以想象，如果没有社会的需要和人民的支持，古代奥运会不可能从公元前776年延续到公元393年，举办293届，历时1169年。现代奥运会从1896年恢复到2004年，也经历了28届，共108年。在这样漫长的历史长河中，人类历史发生了翻天覆地的变化，已经从古老的奴隶社会发展到今天高度文明的社会。从古到今，奥林匹克运动给我们留下了大量的宝贵文化遗产。但是我们要看到，无数先哲和革命导师所追求和憧憬的理想社会还远远没有到来。因此，我们应该从各方面去努力，实现"和平的更美好的世界"。我们如果能从这样的角度来看待奥林匹克运动，我们就会高瞻远瞩，把奥林匹克运动看成追求人类理想的国际文化运动，同时对每个人来说也是修身养性，陶冶情操，达到真善美的崇高境界的一种特殊的手段。所以我国举行北京奥运会，提出的"新北京"和"新奥运"，我理解这不仅仅是体现"人文奥运、科技奥运和绿色奥运"三大理念，我们应该让每一个公民都能真正理解举办奥运会的意义，更重要的是我们应该利用这次机遇，近水楼台，使我国广大人民、特别是青少年一代，受到奥林匹克运动的洗礼，在精神文明建设上取得重大收获。我认为应该使奥林匹克教育得到普及和深入人心，只有这样，才能达到10多年前萨马兰奇对我们的期望："中国是世界上人口最多的国家，奥林匹克运动在这里已经牢牢地扎下了根。
新中国建立后，由于政治原因和文化隔阂，我们有20多年根本不宣传奥林匹克运动，因此国内对奥林匹克知识普遍非常缺乏，甚至媒体在报道中也有不够准确的地方。一般群众把奥林匹克运动仅仅看成是体育比赛，殊不知比赛并不是奥林匹克运动的目的，而是推行奥运的重要手段。
有一点我们也要清醒地认识，奥林匹克文化是西方文化，北京奥运会的艰巨任务之一是如何使东西方文化很好地结合，这就意味着我们不仅要广泛吸收西方文化，而且要努力使东方文化融入奥运会，充实奥林匹克教育的内容，实现奥林匹克运动全球化。所以我们开展奥林匹克教育，也是为推动奥林匹克运动的全球化而努力。（熊斗寅）
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